La chambre du milieu est située entre l’équerre (le carré, le monde créé, la terre) et le compas (le cercle, le ciel siège du divin créateur d’où vient la lumière).
Le compagnon entre dans la chambre du milieu en franchissant l'équerre qu'il atteint à la fin de son parcours maçonnique initiatique au premier et au deuxième grade, parcours représenté symboliquement par les sept marches figurant sur le tableau et qu'il a revécu en faisant les sept pas.
La chambre du milieu est placée symboliquement au centre géométrique de la Loge.
Le nouveau Maître a atteint le centre et passant de la position horizontale à la position verticale, c’est la réintégration de l’être dans son unité (cf Jung) il devient un trait d’union entre le ciel est la terre. C’est là que se situe le changement de niveau. Le troisième grade est spirituel.
Le terme milieu fait aussi référence à un pilier de l’humanisme, cf « Humanisme et juste milieu au siècle de Rabelais » de Tristan Vigliano .
Dans d’autres traditions on évoquerait le vide médian entre le Yin et le Yang cf Françaois Cheng.
Rappelons qu'au Rite français, la Loge n'est pas dans le Temple de Salomon. Pas d'escalier en spirale (c'est dans un autre rite) pour atteindre une chambre du milieu qui serait située à l'étage. La chambre du milieu est dans la Loge qui travaille au grade de Maître.
Votre serviteur R:. F:. B:. B:.
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La chambre est un espace intime silencieux, où l'on se repose, cadre de la méditation, de la prière, de l’amour, de la sexualité, de la maladie, de la convalescence et de la mort.
Mais la Chambre est aussi un espace public, la Chambre des députés, la Chambre Haute (le Sénat), le lieu où l'on débat dans le bruit et parfois la fureur.
Rite français
Il existe deux chambres, la chambre des réflexions et la chambre du milieu. En Loge bleue, l'une est le point de départ de la démarche initiatique l'autre marque... une étape.
1.— La Chambre des réflexions
Il s'agit d'une chambre et non d'un cabinet !
Simple pièce fermée aux rayons du soleil, éclairée par une chandelle noire. L'ameublement est réduit au strict minimum, une petite table, un tabouret. Sur la table une Bible, du pain, du sel, du soufre, un sablier, un crâne humain, une feuille de papier blanc. Au mur des sentences austères et des avertissements inquiétants.
Le candidat maçon y est enfermé, dans un silence absolu, avant la cérémonie d'admission. Il lui est demandé de répondre à cinq questions sur ses devoirs (travail de réflexion).
Pas de testament philosophique !! Rite Français, Sens et Symbolique, p. 55 et suivantes
NB Vitriol ne figure pas dans la Chambre des réflexions.
Énigme très simple, quel est donc le tableau (titre et auteur) qui illustre cet article.
A suivre... prochain épisode, la Chambre du Milieu.
Votre serviteur R:. F:. B:. B:.
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Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages. Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français.
Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal - Arverna Masonnica 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages. Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a maintenant plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. est un spécialiste du Rite français en Loge bleue. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit actuellement ses recherches sur celui-ci.
Commande directement auprès de l'auteur par mail à l'adresse
Il est d'usage au Rite Français de lire le Prologue de Saint Jean au début de l'ouverture des travaux.
Ce texte, un des plus beaux du nouveau Testament, appartient à la liturgie catholique (lecture de l'office du 25 décembre). Il comporte dix-huit versets.
Nous ne le lisons jamais en entier.
Dans certaines Loges la lecture s'arrête au treizième verset, dans d'autres au quatorzième.
Or le sens du texte change profondément avec la lecture du quatorzième.
Pourquoi ?
Qu'elle est votre pratique dans votre Loge ?
Au fait, de quand date cette pratique ?
Au plaisir de vous lire. Votre serviteur qui reprend son service
RFBB
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Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages. Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français.
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Le compas est un instrument de tracé ou de mesure composé de deux branches articulées à une extrémité.
Les deux tiges sont appelées "jambes", l'articulation "œil".
« Quelles sont les espèces d'outils propres à la géométrie :
le Compas, la Règle, l'Escarre, le plomb, le niveau, la Sauterelle et l'Astrolabe. Voilà les outils par lesquels on conduit la Géométrie et l'Architecture. »
Bernard Palissy, La Recette véritable, 1563
Emblème des sciences exactes, le compas représente la rigueur mathématique.
« Le compas, la plupart du temps associé à l'équerre est un important symbole cosmologique servant à tracer le cercle tandis que l'équerre sert à tracer le carré.[...] le compas et l'équerre représentent respectivement le ciel et la terre ».
Au premier et au deuxième grade, le compas ne figure pas sur le tableau de Loge. Il est placé à plat, ouvert à 90° sur l'autel du Vénérable. Il est invisible pour les Apprentis et les Compagnons. En effet c'est un outil réservé aux Maîtres, non pas pour tracer mais pour vérifier l'exactitude d'un angle droit. Lors de l'élévation au grade de Maître le Compagnon le découvrira en passant de l’Équerre au Compas.
Il ne faut pas confondre le compas outil avec le compas symbole utilisé par le Vénérable lorsqu'il exerce son pouvoir spirituel pour initier un profane, faire passer un Apprenti au grade de Compagnon ou élever un Compagnon au grade de Maître. Au moment de prêter serment l'impétrant tient alors le compas de la main gauche, la pointe appuyée sur le sein gauche alors que le Vénérable prononce les mots sacramentels: « Apprenez par la justesse du compas...»
J.-M. Ragon nous donne le sens de l'utilisation de ce compas dans ces situations :
« La pointe du compas sur la poitrine nue, siège de la conscience, doit lui rappeler sa vie passée, pendant laquelle ses vues et ses démarches n'ont peut-être pas toujours été réglées d'après ce symbole d'exactitude qui doit désormais régler ses pensées et ses actions ».
Bibliographie sélective
Encyclopédie Larousse en six volumes
Littré E., Dictionnaire de la langue française
René Verstraete, Lionel Royer, L'Esprit du Compas, 2009
Rite Français, Rituel au Grade de Compagnon, GLNF
874ème article
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Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Rite Français Sens et Symbolique
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La beauté est le troisième terme du ternaire Sagesse, Force, Beauté
Selon René Guilly dit René Désaguliers, ce ternaire a toujours été parfaitement et régulièrement attesté au Rite Moderne Français depuis ses origines anglaises (Grande loge de Londres et de Westminster)
« Dans ce temps heureux où l’amour de la paix est devenu la vertu des héros, la nation la plus spirituelle de l’Europe [la France] deviendra le centre de l’Ordre; elle répandra sur nos ouvrages, nos statuts et nos mœurs, les grâces, la délicatesse et le bon goût, qualités essentielles dans un Ordre dont la base est la sagesse, la force et la beauté du génie. »
Discours prononcé par M. le Chevalier de Ramsay, grand Orateur de l'Ordre à l'occasion de la réception de francs-maçons en 1737
D : Qu'est-ce qui soutient votre Loge ?
R : Les grandes colonnes.
D : Comment les nomme-t-on ?
R : Sagesse, Force, Beauté.
D : Pourquoi cela ?
R : Sagesse pour inventer, Force pour soutenir et Beauté pour orner
Masonry dissected, Samuel Prichard, 1730
D : Comment les nommez-vous ?
R : Sagesse, Force, Beauté.
D : Pourquoi les nommez-vous ainsi ?
R : Sagesse pour inventer, Force pour exécuter et Beauté pour orner
Instruction de Compagnon, Régulateur du Maçon de 1801, p. 22
D : Qu'est-ce qui soutient votre Loge ?
R : Trois grands piliers qu'on nomme Sagesse, Force, Beauté et qui sont symboliquement représentés par le V:. et les deux S:.
Rituel officiel du GODF pour le grade d'apprenti de 1880
Au rite français, Beauté est un des trois piliers symboliques qui soutiennent la Loge. Ces trois piliers sont représentés par le V:. et les deux S:. .
Le pilier Beauté correspond symboliquement au Deuxième surveillant.
Les piliers ne doivent en aucun cas être confondus avec les trois grands chandeliers placés aux angles NE, SE et SO du Tableau de Loge. Ces derniers représentent exclusivement les trois grandes lumières (Soleil, Lune, Maître de la Loge).
Bibliographie sélective
Bon Annick et Martens Maximiliaan, Van Eyck par le détail, Hazan
Désaguliers René (Guilly René), Les Trois grands piliers de la franc-maçonnerie
Lalande André, Vocabulaire technique et critique de la philosophie
Littré E., Dictionnaire de la langue française
Livre de la Sagesse, Bible Osty
Michel Alain, La Parole et la Beauté. Albin Michel
Régulateur du Maçon, 1801
Jan van Eyck, Vierge, 1426, retable de la cathédrale de Gand (fragment)
« Car elle est un reflet de la lumière éternelle, un miroir sans tache de l'activité de Dieu, une image de sa bonté. [...] Elle est en effet, plus splendide que le soleil, elle surpasse toutes les constellations, comparée à la lumière, elle l'emporte ». Livre de la Sagesse 7:26 et 7:29
873ème article
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Au nombre de six, savoir trois mobiles et trois immobiles
Instruction au grade de Compagnon
1.– Bijoux immobiles :
– la Pierre brute, placée du coté Nord sur le pavé mosaïque,
– la Pierre cubique à pointe, placée du coté sud
– la Planche à tracer, elle figure uniquement sur le Tableau de Loge
2.– Bijoux mobiles* :
– la perpendiculaire, portée en sautoir par le Second Surveillant,
– le Niveau, portée en sautoir par le Premier Surveillant,
– l'équerre portée en sautoir par le Vénérable.
Les bijoux sont des éléments symboliques majeurs et sont liés à chaque grade :
– la Pierre brute et la perpendiculaire : Apprenti,
– la Pierre cubique à pointe et le Niveau : Compagnon,
– la Planche à tracer et l’Équerre : Maître
Les six bijoux figurent sur le Tableau de Loge aux grades d'Apprentis et de Compagnons.
Alfred Delvau, dans son Dictionnaire de la langue verte (édition 1867) indique pour l'entrée bijou, au paragraphe franc-maçonnerie :Ornement ou décoration qui est le signe d'une fonction et que les francs-maçons portent dans leurs cérémonies.
Commentaire
Hormis les décors propres aux Vénérable, premier et Second Surveillants, les insignes portés en sautoir par les officiers sont des marques distinctives de leurs offices et ne constituent pas des bijoux au sens symbolique du terme.
Sources bibliographiques :
CNRTL, Centre national de recherches textulles et lexicales
Delvau Alfred, Dictionnaire de la langue verte 1867
Régulateur du Maçon, 1801
La Renaissance du Rite français traditionnel
872ème article
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1.– Mot hébreu "en lui (yahvé) est la force", s'écrit aussi Booz
2.– Personnage biblique de l'Ancien Testament.
Boaz fils de Salmon et de Rahab.
C'est un riche propriétaire, puissant. Naomi avait un parent de son mari.C'était un homme fort et riche, de la famille d'Elimélek, il s'appelait Boaz (Livre de Ruth 2:1),
Puissant, mais juste et bon. Au moment du repas, Boaz dit à Ruth: Avance ici, mange de ce pain et trempe ton morceau dans le vinaigre. Elle s'assit à côté des moissonneurs et [Boaz] lui donna du grain rôti ; elle mangea, se rassasia, et garda le reste. (Livre de Ruth 2:14)
Père d'Odeb aïeul du Roi David.
[...]
Cet homme marchait pur loin des sentiers obliques,
Vêtu de probité candide et de lin blanc ;
Et, toujours du côté des pauvres ruisselant,
Ses sacs de grains semblaient des fontaines publiques.
Booz était bon maître et fidèle parent ;
Il était généreux, quoiqu'il fût économe ;
Les femmes regardaient Booz plus qu'un jeune homme,
Car le jeune homme est beau, mais le vieillard est grand.
[...]
Victor Hugo
3.– Nom d'une des deux colonnes de bronze dressées dans le portique du temple
Il dressa les colonnes dans le portique du temple ; il dressa la colonne de droite, et la nomma Jakin ; puis il dressa la colonne de gauche, et la nomma Boaz. (Livre des Rois 7:21)
4.– Au rite français, nom de la colonne placée à l'intérieur de la Loge à l'occident, à la gauche de l'entrée de la Loge (coté midi), derrière le Premier Surveillant. (cf plan ci-dessous)
5.– Une des deux parties du mot du maçon au XVIIIème
Sources bibliographiques :
Bible Osty, Livre des Rois, Livre de Ruth
Désaguliers René, Les Trois grands piliers de la franc-maçonnerie
Victor Hugo, La légende des siècles, Booz endormi
871ème article
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Format 230 x 150 mm ; 226 pages. Prix public 22 euros
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La loge de jour Michel de l'Hospital reprend ses travaux le 17 septembre prochain avec l'installation du Maître élu dans la chaire du Roi Salomon.
Créée pour donner la possibilité de pratiquer dans les meilleures conditions l'Art royal aux Frères qui, du fait de leur âge, de leur santé, de leurs obligations professionnelles ou familiales, ne peuvent participer aux travaux en soirée, la R:. L:. Michel de l'Hospital, travaille en matinée, le deuxième samedi du mois (la rentrée se fera exceptionnellement le 3ème samedi).
Elle accueille chaleureusement et dans la joie, sans aucune obligation d'affiliation, tous les Frères qui se trouvent empêchés le soir.
La R:. L:. Michel de l'Hospital pratique le Rite français selon le Régulateur du maçon de 1801. Véritable conservatoire de la Tradition qui lui a été transmise, elle s'est engagée à travailler sans relâche pour retrouver l'esprit du rite afin d'en comprendre le sens profond, dans le strict respect des usages et des fondamentaux de celui-ci.
871ème article
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Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; 226 pages. Prix public 22 euros
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Format 230 x 150 mm ; 232 pages. Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a maintenant plus de trente ans, le R:.F:. Bernard B. est un spécialiste du Rite français en Loge bleue. Vénérable à plusieurs reprises, ancien Précepteur provincial de ce Rite, il poursuit actuellement ses recherches sur celui-ci.
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