Johann Sebastian Bach rencontra le premier soir de son arrivée, à la Marienkirche*, Dietrich Buxtehude. Il découvrit enfin les sept cantates, Membra Jesu nostri, qui l'avaient bouleversé au point de lui faire parcourir à pied malgré le froid et la neige, les cent lieues** qui séparaient Arnstadt de Lübeck.
Dietrich Buxtehude était un vieil homme «Il avait quelque chose d'un vieux Christ [...] qui aurait vieilli.» Un personnage modeste, humble. Humilité d'un serviteur de Dieu. Humilité d'un immense génie pour qui la musique est un jeu. Un jeu, certes, mais « Un jeu du Moyen Âge. C'est-à-dire un mystère en transe.»
Humble Buxtehude devant Dieu, mais intransigeant, inflexible Buxtehude face aux «fonctionnaires» des consistoires. Personne ne pouvait se permettre de lui ordonner Pas d’œuvres !
Il demanda à Bach de jouer. Bach joua. «L'église Sainte-Marie de Lübeck dut résonner sous les doigts de Bach, et sous le silence attentif de Buxtehude.»
Bach fut l'hôte de la famille Buxtehude pendant plusieurs semaines.
Buxtehude reconnut Bach comme son futur égal. Il y eut transmission de Maître à Disciple. Le Maître de Lübeck qui aurait aimé que Bach fut son fils — il imaginera en faire son gendre et son successeur — l'adouba.
« Ils échangèrent un regard complice. Par ce regard, l'un était augmenté, l'autre était confirmé. Lequel était augmenté ? Lequel était confirmé ? Trois cents ans après, on ne saurait plus dire. Quelle importance ? »
Après plusieurs semaines, Bach reprit le chemin du retour. A pied. A pied, « C'est la stricte définition de l'humilité.»
Il retrouva les paysages enneigés, la nature austère, le froid glacial, la solitude et le silence. Mais, si à l'aller il avait connu le doute, la tentation de renoncer, son retour se fit dans la joie et la sérénité, porté par sa foi en Dieu, sa passion pour la musique et le souvenir de Buxtehude.
Dix jours plus tard il arrivait à Arnstadt.
à suivre....
Notes
* L'église luthérienne Sainte-Marie
** Quatre cent kilomètres
La vignette en début d'article, représente la plaque commémorative de la visite de Bach à Buxtehude en 1705. Église luthérienne Sainte Marie de Lübeck.
Les citations en italique sont extraites de l'ouvrage de Simon Berger "Laisse aller ton serviteur".
841ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
Format 230 x 150 mm ; pages Prix public 22 euros
Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal Arverna Masonnica, 2019
Format 230 x 150 mm ; 232 pages ; Prix public 22 euros
L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le RF Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, il est aujourd'hui Précepteur provincial de ce Rite et se consacre à apporter son aide à l'instruction des jeunes Frères.
Commande soit directement auprès de l'auteur par mail à l'adresse
ou en cliquant ICI pour le tome I etLA pour le tome II
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Veille de confinement et de la grande fermeture des librairies, rayon roman. Au milieu de la foule qui se presse, je baguenaude, je flâne, je furète et cherche entre les piles de livres à bandeau rouge, la perle rare capable d'occuper les longues soirées qui s'annoncent.
Je tombe soudain en arrêt devant un petit livre à couverture blanche dont le titre m'intrigue, Laisse aller ton serviteur. Le nom de l'auteur m'est inconnu, mais celui de l'éditeur José Corti est pour moi la garantie d'un texte de qualité.
Je soupèse la chose, la retourne, la feuillette. Les citations en exergue – de J.-S. Bach et Martin Luther – m'intriguent : « Mit Fried und Freud ich fahr dahin in Gotts Wille...» Je vais selon la volonté de Dieu, joyeux et serein...
J'entame la première page et dès les premières phrases je sens, je pressens que je vais être accroché. Le soir même je succombe, je tombe sous le charme d'un roman magnifique servi par une très belle écriture.
Laisse aller ton serviteur est devenu depuis mon livre de chevet. Je suis fasciné par les mots, le style, le récit de ce qui est en fait un véritable voyage initiatique.
Cette lecture est un vrai bonheur, bonheur que je retrouve chaque soir en ouvrant cet ouvrage. Un bonheur que j'aimerais vous faire partager.
Nous sommes à Arnstadt pendant l'hiver 1705.
« Arnstadt est une ville glaciale en hiver. Plus que toutes les autres villes de Thuringe, Arnstadt, en hiver est une ville glaciale.»
L'organiste de l'église luthérienne, die Neue Kirche, un certain Johann Sebastian Bach, à peine âgé de vingt ans, jouait son rôle avec ferveur et discrétion. à la grande satisfaction des fidèles et des pasteurs, sa musique était aussi modeste que sa personne. Pas d’œuvres lui avait-on dit. En jeune homme croyant, bien éduqué, fidèle assidu, respectueux de la hiérarchie religieuse et laïque (consistoire), il obéissait maîtrisant un talent qui le poussait à se surpasser.
Un jour, il apprit qu'une nouvelle partition était arrivée à Arnstadt, une œuvre de Dietrich Buxtehude, le célèbre organiste et compositeur surnommé le Maître de Lübeck. Johann Sebastian découvrit une partition de musique sacrée, sublime, composé de trois cantates. « Il passa tout le jour à écouter des yeux...» jouant l'ensemble de l’œuvre dans sa tête. Ce fut un éblouissement. Quand il découvrit qu'on ne lui avait pas tout dit, que l’œuvre comptait en fait sept cantates sur un texte — une méditation sur les plaies du Christ crucifié — écrit en latin, par Bernard de Clairvaux, il entra en transe. Il lui fallait rencontrer, voir, entendre, toucher l'auteur de ce pur chef d’œuvre. Il obtint non sans difficultés, d'un consistoire réticent, l'autorisation de s'absenter un mois et partit à pied vers l'auteur de cette musique écrite à la gloire de Dieu.
Mais Lübeck est à 100 lieues — quatre cent kilomètres — d'Arnstadt, l'hiver était glacial, la neige abondante. Qu'importe il prit la route et se dirigea vers le Nord
Ce fut un long voyage, difficile, une épreuve physique terrible. Johann Sebastian, découvrit, le silence, la solitude, une nature splendide mais parfois dangereuse. Il avança s'en relâche, guidé par sa foi en Dieu et son amour de la musique. Il fit de belles rencontres qui le réchauffèrent, des mauvaises qui le dépouillèrent. Mais le désir de rencontrer l'auteur des sept cantates le submergeait et l'amenait à se surpasser.
Arrivé à Lübeck, il chercha l'église dont Dietrich Buxtehude était l'organiste. Il le rencontra, le découvrit. Côte à côte à Sainte Marie ils écoutèrent l’œuvre que le Maître fit exécuter pour eux seuls par des musiciens et des choristes.
« Ce fut beau à en mourir »
à suivre...
840ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Rite Français Sens et Symbolique
Partant du principe qu'il faut comprendre ce que l'on fait pour bien le faire, l'auteur* nous présente dans ce deuxième tome, les outils nécessaires à la compréhension du Rite et à l'utilisation des symboles. Après avoir donné les clefs pour saisir le sens profond des différents temps d'une Tenue au grade d'apprenti, il aborde ensuite la symbolique maçonnique et en particulier celle de la lumière propre au Rite français, en étudiant les liens qui nous rattachent aux bâtisseurs de cathédrales. Il apporte d'autre part un éclairage symbolique sur le Tableau de Loge et les éléments figurés qui le composent. Une approche symbolique intéressante du Rite français. Ce livre a reçu le Prix Blaise Pascal Arverna Masonnica, 2019
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Le 31 janvier 2009 à 23 h 11 nous lancions le blog avec un premier article intitulé, excusez-nous du peu :
Que nul n'entre ici...
reprenant ainsi, en la faisant notre, la célèbre formule attribuée à Platon, Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre.
Nous ne doutions de rien !
840 articles, 63 documents et onze ans plus tard, 348 287 lecteurs ont consulté 604 899 pages et le blog du Rite Français est toujours vivant avec un lectorat quotidien en constante augmentation. Nous devrions atteindre les 300 lecteurs (différents) par jour cette année.
257 fidèles lecteurs sont abonnés* et avertis à chaque parution d'un nouvel article. Régulièrement des articles du blog sont "repostés" par d'autres sites maçonniques.
Le blog nous vaut un abondant courrier venant d'horizons maçonniques très variés — GLUA, GLNF, GODF, GLF, GLCS, GLFF, DH, GLRF — et de quelques autres dont nous ignorions l'existence !
Le blog est sans frontière, lu sous toutes les latitudes : Guinée, Sénégal, Côte d'Ivoire, Ile de la Réunion, Ile Maurice, Canada, Guadeloupe, Saint-Martin, Belgique, Italie, Espagne, Royaume Uni, Pologne, Suisse, République Tchèque etc.
Une mention particulière pour les FF. de la R.L. Erasmus Roterodamus à l'Orient d'Ustron en Pologne qui nous suivent et nous ont offert cette porcelaine maçonnique à l'occasion du dixième anniversaire de leur Loge.
Nous recevons régulièrement leur newsletter... heureusement les traducteurs automatiques fonctionnent car nos connaissances de la langue polonaise sont à tout le moins rudimentaires.
Quelques profanes férus de symbolique ou qui s'interrogent avant de se décider à frapper à la porte d'un Temple nous visitent régulièrement. Nous en avons parrainés plusieurs et établi des liens fraternels.
Merci à tous de votre fidélité et de votre chaleureuse fraternité qui nous est précieuse.
Vivat, vivat, semper vivat.
Votre serviteur
RF BB
ex tvfbb, webmaster
*L'abonnement est bien sûr gratuit. En donnant votre adresse mail vous serez averti à chaque nouvelle parution sur le blog
NB : vos commentaires sont toujours les bienvenus. Merci de nous les communiquer exclusivement par mail à l'adresse habituelle tvfbb[x]vt4c.ovh en remplaçant bien sûr les crochets et le x par l'arobase bien connu
Nous mettons la dernière main à l'article intitulé « Récit d'un voyage initiatique » qui devrait paraître demain avant le coucher du soleil.
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
Dans ce premier tome consacré à la pratique du Rite Français l'auteur* s'est attaché à mettre à la disposition des jeunes maçons et des moins jeunes, l'ensemble des usages et des fondamentaux indispensables pour trouver sa place en Loge et vivre pleinement chaque Tenue. Les Officiers y trouveront une description précise de chaque office et des conseils pour rendre la Loge "juste et parfaite".
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Rite Français Sens et Symbolique
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L'énigme présentée dans le dernier article a connu un vif succès (62 réponses). Deux FF. ont identifié le personnage. Toutes nos très chaleureuses et fraternelles félicitations pour leur perspicacité d'autant que l'énigme était difficile à résoudre et les indices un peu obscurs pour identifier...
Johann Sébastien Bach
L'indice essentiel était... le concert dirigé par Mendelsohn à Berlin.
Explication.
Le 11 mars 1829, dans la salle de la Sing-Akademie de Berlin, un jeune pianiste d'à peine 20 ans, Jakob Ludwig Félix Mendelssohn Bartholdy, dirige un ensemble exceptionnel formé d'une part d'un double orchestre, le Philharmonische Gesellschaft associé à l'orchestre de la Chapelle royale et d'autre part des choristes de la Sing-Akademie, accompagnés par les plus grands solistes de l'époque.
La salle est comble. Le roi de Prusse Frédéric-Guillaume III accompagné de la famille royale est là. Une foule de près de mille personnes se presse, pour entendre une œuvre de Johann Sebastian Bach, une œuvre qui n'a jamais été interprétée depuis la mort de son auteur en 1750 : laPassion selon saint Matthieu.
Le succès est considérable et marque le grand renouveau de la célébrité de J.S. Bach,. célébrité dont Mendelsohn sera un des plus fervents artisans.
Le concert du 11 mars avait été annoncé ainsi dans le Berliner Allgemeine Musikalische Zeitung :
Avis. Un événement important et heureux est sur le point d’arriver pour le monde musical, mais d’abord pour Berlin. Dans les premiers jours de mars la « Musique de la Passion selon l’Évangéliste Matthieu » de Johann Sebastian Bach sera donnée sous la direction de Monsieur Félix Mendelssohn Bartholdy. L’œuvre la plus importante et la plus sacrée du plus grand musicien voit ainsi le jour après avoir été dissimulée pendant près d’un siècle, une grande fête de la religion et de l’art.
Berliner Allgemeine Musikalische Zeitung, 6,1829, p. 6, cité in MARTIN GECK, Die Wiederentdeckung der Matthäuspassion im 19. Jahrhundert. Die zeitgenössischen Dokumente und ihre ideengeschichtliche Deutung, Regensburg, Gustav Bosse Verlag, 1967, p. 25.
_________
Référence bibliographique :
Veit, Patrice, Bach à Berlin en 1829 : une « redécouverte » ?, in Annales. Histoire.. Sciences sociales 2007/6 pp. 1347-1386
Dans le prochain article, nous vous présenterons un jeune auteur de grand talent qui raconte le voyage (initiatique) que fît J. S. Bach.
Un ouvrage fascinant qui mérite notre attention et dont nous pouvons tirer de belles leçons. A très bientôt.
839ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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L'auteur* entré en maçonnerie il y a plus de trente ans, le RF Bernard B. s'est passionné pour le Rite français. Vénérable à plusieurs reprises, il est aujourd'hui Précepteur provincial de ce Rite et se consacre à apporter son aide à l'instruction des jeunes Frères.
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Pour reprendre une tradition du blog, nous vous soumettons une petite énigme à résoudre avant de vous présenter, dans un prochain article, le récit (romancé) d'un voyage initiatique accompli par un personnage célèbre.
Voici quelques indices qui vous permettront, peut-être, d'identifier ce personnage et, pourquoi pas, découvrir le nom de l'ouvrage rapportant ce récit.
Merci de nous faire parvenir vos réponses par mail à l'adresse habituelle :
tvfbb... (voir dans l'encadré en fin d'article)
___________________________________
Nous laissons la parole à notre inconnu qui va se présenter lui-même :
« Vous me connaissez, au moins de nom, bien que n'appartenant pas à votre confrérie. Ma célébrité m'a survécu et a traversé les siècles sans décliner.
Je fais mienne cette citation de Martin Luther :
"Je vais selon la volonté de Dieu dans la paix et l'allégresse".
Je félicite Félix Mendelsohn Bartholdy pour ce concert magnifique à Berlin devant la famille royale. On dit que Frédéric-Guillaume III en avait les larmes aux yeux.
Mon premier maître fut mon père ; malheureusement, à l'age de dix ans j'étais orphelin.
En prenant connaissance du récit de mon voyage je me suis dit :
"Ce jeune auteur s'est inspiré de l'évangile selon saint Luc. Il en a au moins lu le deuxième chapitre !"
838ème article
Trois Pas en Loge Bleue Fondamentaux du Rite Français
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Bien vivre le rituel impose de l'avoir compris; il doit donc être pensé, vécu et assimilé par chacun. Pour le décrypter il faut le travailler… Alors apparaissent un sens premier puis un sens second et nous nous apercevons que comme avec les poupées russes, il y a toujours à découvrir. Chacun doit s’approprier le rituel à son rythme : d’abord on l'accepte sans comprendre, puis on comprend le « comment », pour enfin saisir au mieux le « pourquoi ».
Ainsi, l'apprentissage du contenu du rituel dégrossit et polit l'apprenti que nous resterons tous, ce qui nous permet, une fois intégré dans notre tête, de fraterniser dans le monde profane avec ceux qui sont placés plus haut ou plus bas que nous, puisque nous nous rappellerons toujours que chacune des pierres de l'édifice a la même utilité que celle qui est placée juste en dessous ou juste en-dessus d'elle et pas plus : enlever une pierre (celle-là ou une autre) et c'est l'écroulement de l'ensemble de la construction qui est promis.
Il n'est donc pas étonnant que la Maçonnerie de Tradition à laquelle nous appartenons, se préoccupe autant de ce que cette transmission soit faite dans les règles.
Transmettre le rituel, tout le rituel, rien que le rituel pour progresser, tel doit être notre but, le but du V.M mais également celui de ses S.S et de tous les officiers.
Cette progression ne peut pas se faire dans "l'à peu près" d'un rituel avec lequel il serait loisible de prendre quelque libéralité que ce soit. Elle doit se faire dans la rigueur telle une "liturgie immuable" sans laquelle nous devrons assumer le déclin de notre Institution.
Si à chaque tenue, le rituel est plus ou moins amputé non seulement de ce qui est son fondement, mais ne serait-ce parfois que d'un mot, que va-t-il rester de nos valeurs dans un an ? dans 10 ans… ?
Nous nous devons donc, V.M, F.F. S.S et vous tous mes F.F, de perpétuer le respect de nos signes, de nos symboles, de nos prières, sachant que tout est dans nos Rituels. A cet effet :
- nos signes doivent être transmis tels qu'ils nous ont été enseignés et non plus ou moins approximativement. Que sont devenus selon les rites, la mise à l'ordre, le signe pénal, le signe de foi, le signe de fidélité… regardez autour de vous et souvent la personne qui vous est la plus proche, c'est à dire vous-même et cela est bien évidemment valable pour moi car ce n'est pas une leçon que je donne - Dieu m'en garde - mais une simple constatation que je fais.
. le signe pénal réalisé avec une main droite qui effectue une trajectoire plus ou moins contrôlée, souvent arrondie (souvent plus que moins d'ailleurs) et dont a disparu tout le symbolisme des angles droits, se rapprochant d’un moulin à vent En arrondissant les angles droits peut-être résoudrons nous la quadrature du cercle, et encore ce n’est pas sûr.
. la mise à l'ordre où rares sont ceux n'oublient pas d'effectuer un petit pas en avant et de placer le pied droit à l’équerre dans le creux du pied gauche, et pourtant tout cela nous est sans cesse répété dans le rituel à chaque initiation
. le signe de fidélité, la main droite placée sur le cœur mais le pouce à angle droit vers le haut et, pour ceux qui le font, le signe de foi, main droite, toujours sur le cœur, pouce droit replié vers le bas, tous se terminant en réalisant des angles droits
mais aussi
. les coups de maillet du V.M et des S.S, leurs nombre, leur rythme selon les grades et les rites
. la déambulation des Experts dans la loge
. les attouchements …
et cela qui est vérifiable à tous les grades, est d'autant plus pénible que le grade de celui qui l’exécute est élevé.
- nos symboles dont il nous faut se rappeler sans cesse leur signification
. le niveau qui est le bijou du 1er S. et la perpendiculaire celui du 2ème S. ne doivent pas être placés au hasard. Leur place et leurs symboles sont répétés à chaque installation par le V.M alors qu'il les remet aux différents récipiendaires
. le compas et l'équerre placés sur le volume de la loi sacrée. De loin, cela ne se voit pas mais le V.S.L doit être placée de façon, selon les rites, à pouvoir être lu par le V.M ou par l’assistance, les pointes du compas étant dirigées vers le V.M comme une antenne directionnelle transmettant le texte sacré en permanence vers celui qui dirige la cérémonie et se doit de le renvoyer vers les F.F sur les colonnes par son bijou, l'équerre ouverte vers l'avant,
- nos prières et plus généralement les textes des rituels dont la qualité ne saurait souffrir d’une interprétation plus ou moins oiseuse notamment lors des moments les plus émouvants de la cérémonie pour tous, mais aussi et surtout pour le candidat,
. comme c’est le cas lors de la prestation de serment par l'impétrant, et cela à tous les grades. Il est indispensable que le châtiment prévu au cas où le F. ne respecterait pas ses promesses prises sur la Bible, lui soit communiqué dans son intégralité, même si ce châtiment ne sera que moral.
. également pour la remise du tablier qui ne tolère pas de déviation.
Concernant les textes des rituels et quel que soit le rite, je ne peux m’empêcher de vous faire part de mon étonnement, pour rester correct, du nombre de changements que j’ai pu vivre en un peu plus de 30 ans de maçonnerie. Étaient ils nécessaires ? Je n’ai pas vu de grandes modifications au niveau du fond, certes, mais je ne peux qu’espérer que ce n’était pas la conséquence de l’envie de ces rédacteurs zélés de laisser des traces de leurs passages, au demeurant, temporaires.
C'est pourquoi mes F.F, si la F.M nous enseigne la tolérance, cette tolérance doit rester dans les limites qui nous ont été tracées avec justesse et précision car aucun rite ne tolère "l'à peu près", encore moins la médiocrité.
Certes, cela nous demande un travail dur, voire pénible, long, pas toujours facilement accessible à chacun selon ses capacités et ses occupations extérieures de l'instant qui ne doivent pas pâtir du temps qui y serait consacré, mais le texte doit être récité ou lu fidèlement et surtout vécu par celui qui a à le dire, de façon à toucher tous les F.F sur les colonnes empêchant toute tendance à la somnolence hypoglycémique ou de lassitude.
C'est à ce prix que la Tradition du Beau et du Bien sera perpétuée au cours d'une cérémonie quel que soit le rite dont les F.F. respecteront non seulement le fond mais également la forme des textes du Rituel, nous permettant d'avancer non seulement dans la Loge ce qui, si nous nous en tenions là ne servirait à pas grand-chose, mais également dans notre vie profane de tous les jours.
En effet, les F.F doivent se rappeler, mais faut-il une fois de plus le redire, qu'ils sont F.F non seulement en Loge mais également dans le monde profane de tous les jours. Un petit coup de téléphone en période difficile comme celle vécue depuis mars 2020 ne serait pas de trop. Un service rendu dans toute entreprise avouable et légitime n'est malheureusement pas toujours apprécié à sa juste valeur et je ne parle pas du retour d'ascenseur qui tarde à venir, s'il vient un jour. Si vous êtes véritablement F., cela doit marcher dans les deux sens.
Pour en terminer et en résumé, rappelons-nous que :
- le Rituel maçonnique est la codification précise des pratiques du même nom.
- le Rituel s’inscrit obligatoirement dans un Rite précis.
- le Rite constitue l’esprit des pratiques sus nommées, le Rituel en étant la forme.
- les voies de la connaissance s’ouvrent par l’Initiation
- l’Initiation se fait par le Rituel
- donc le Rituel transmet ou, plus exactement, c’est le Rite et sa mise en application par le Rituel qui constitue l’acte de transmission.
J'espère vous avoir fait comprendre, V.M et vous mes F.F, ma conception d’un Rituel tel que j’envisage sa nécessité et d’un Rite, tel que j'aime le vivre au cours d'une tenue et l'incidence que tout cela peut avoir dans ma vie profane.
J'aimerai, tout au moins je l'espère y être arrivé, vous avoir fait ressentir l’intérêt d’un Rituel, de sa stricte application et de l’immuabilité de ses textes en Loge.
J’ai dit.
T:. V:. F:. J:.-P:. B:.
837ème article
Deux ouvrages sur le Rite Français que vous pouvez vous procurer en vous adressant directement à l'auteur (adresse habituelle tvfbb.... voir l'encadré ci-dessous) ou en cliquant icipour le Tome 1 et là pour le Tome 2
Nous vous présentons tous nos vœux, les plus chaleureux, de bonne santé et de bonheur. Nous vous souhaitons paix, sagesse et sérénité. Nous espérons une année 2021... meilleure.
Merci de votre fidélité et de votre soutien.
R. F. Bernard B.
__________________________________
Pour ouvrir les travaux de cette nouvelle année, nous vous présentons, ci-dessous, le travail du T. V. F. Jean-Paul B. de la R. L. Michel de l'Hospital :
Un rituel, mais pour quoi faire ?
Nos plus vifs remerciements à notre F. J.P. B.
UN RITUEL, MAIS POUR QUOI FAIRE ?
Le 21 janvier 1989, vers 21 heures 30, le V.M de la Pierre Volcanique, qui présidait à la cérémonie de mon initiation, m’invitait, après m’avoir rendu la Lumière, à monter les trois marches qui nous séparaient pour le rejoindre afin qu’il me communique le mot et l’attouchement d’apprenti. Il m’a aussi ceint du tablier immaculé de l’apprenti franc-maçon, m’a donné une paire de gants également blancs et un Rituel du Grade d’Apprenti qu’il m’a conseillé de lire attentivement car il allait m’accompagner tout au long de mon parcours maçonnique.
Je vous ai déjà parlé des décors comme la Voute Etoilée et le Pavé Mosaïque que j’avais découverts et dont la présence m’avait, s’il le fallait encore car j’avais fait une totale confiance à mon parrain, pleinement rassuré.
Alors, en plus, apprendre que nos Tenues se dérouleront selon un Rituel, compte tenu de ce que ce mot signifiait déjà pour moi qui aimait avant cette date les choses « d’équerre », avait fini de me confirmer que je n’avais pas fait fausse route.
Qu’est-ce que le rituel ? qu’est-ce qu’un rituel ?
- s’agissant d’un nom, ce peut-être
. un livre liturgique
. un recueil des rites d’un culte
. un code de comportement et de communication (gestes, paroles, déplacements, attitudes) en ce sens il provoque une rupture avec le monde profane.
. un ensemble de règles et habitudes fixé par la tradition
- s’agissant d’un adjectif, cela signifie
. qui constitue un rite
. qui a rapport aux rites
C’est donc :
- la mise en œuvre des rites d'une religion (gestes, symboles, prières)
- mais également l'ensemble de comportements codifiés fondés sur la croyance de l'efficacité constamment accrue de leurs efforts grâce à leur répétition
- et enfin l'ensemble des règles et des habitudes fixées par la tradition.
Qu’est-ce qu’un rite ? ce mot a quatre acceptions :
- c'est un ensemble des règles (qui se définissent comme un principe de conduite, une loi, un ensemble de statuts imposés par son fondateur à un ordre religieux - chez nous la règle en 12 points) et de cérémonies qui se pratiquent dans une Eglise, une communauté à vocation religieuse ou autre,
- c'est également un ensemble de règles fixant le déroulement d'un cérémonial quelconque, religieux, maçonnique…
- c'est aussi un acte accompli conformément à des règles et faisant partie d'un cérémonial précis (mais l'adjectif précis est-il utile puisque la précision, c'est le fait d'un cérémonial)
- c'est enfin une manière d'agir propre à quelqu'un ou à un groupe social et revêtant un caractère invariable.
C'est ce caractère invariable qui me paraissait le plus important quitte à paraître rétrograde mais je ne considère pas que cela soit incompatible avec une évolution raisonnée, humaine.
Un mot de l’origine du mot "rite" : il dérive du sanscrit "rita" qui signifie "ce qui est semblable à l'univers". Ainsi, les rituels se veulent-ils le plus souvent des "copies, voire des mimes de l'univers". Le temps du rituel, l'homme devient, en quelque sorte, un dieu qui régit le monde.
Nos rites en franc-maçonnerie se déroulent selon des règles proposées il y a bientôt 200 ans par les loges anglaises ce qui a eu pour effet de préserver, de façon immuable et intégrale - nous verrons plus loin ce qu’il en est, le déroulement des cérémonies aux 3 grades.
Ce rituel réglait non seulement les cérémonies mais elles prescrivaient que le passage d'un poste d'officiant à un autre, se faisait par une pratique parfaite de son « rôle », selon le respect strict du rituel, pendant l'année maçonnique passée.
Ainsi pour atteindre cette perfection, la cérémonie d'une loge doit être "jouée" par les officiants sinon par cœur, en tout état de cause sans ânonner.
Concernant la pratique maçonnique dans la G.L.N.F sont apparus successivement différents rites que je citerai sans ordre chronologique, d’ailleurs je ne suis pas certain que cet ordre ait été clairement établi : Rite Ecossais Ancien et Accepté, Rite Ecossais Rectifié, Rite Français, Rite Emulation, Rite Standard d’Ecosse, Rite d’York… chacun d’eux ayant un Rituel qui lui est propre.
Il n’est pas question de dire quel est le meilleur encore moins d’oser les opposer, et si meilleur il y a, cet avis ne peut qu'être personnel et de toute évidence, pour chacun, il est celui qui correspond le mieux à sa personnalité et à ses capacités.
Dans la plupart de ces rites, les officiers lisent leur texte et les F.F progressent par la rédaction de planches symboliques ou philosophiques et l’écoute des travaux des autres.
Dans d’autres, c’est le texte du rituel, récité par cœur, qui sert de système propre de transformation.
En tout état de cause, la façon de travailler de chacun des officiants fait que, dans son "rôle", le V.M ne devrait rien apporter au rituel relevant de sa personnalité, de son métier, puisqu'il se doit d’assumer une fonction bien définie et un rôle à la pureté et l'intégralité irréprochable. Il est le chef d'un orchestre dont chacun des officiers doit jouer sa propre partition, peut-être, mais en se référant sans y déroger à un livret commun - le Rituel - sauf à délivrer une sensation de cacophonie difficilement supportable. Tel serait le cas d’un collège au rite Emulation dont les officiers liraient leur texte au lieu de le réciter par cœur ou de tout collège d’autres rites dont un officier, en lisant son texte, sauterait des lignes, voire une page (c’est du vécu).
En ce sens le V.M en chair n'est qu'un des chaînons, certes le plus important, d'une lignée qui doit recevoir du précédent V.M ce qu'il devra transmettre à son successeur, sans altération aucune, sans en changer un iota.
En effet, la transmission ce n’est pas seulement dispenser un savoir, c’est aussi et surtout de travailler à sa propre amélioration. C’est pour cela que la Franc Maçonnerie nous confie ses outils symboliques. On peut ainsi affirmer que le Rituel est l’élément par excellence de la transmission qui permet la communication de vérités essentielles appartenant à la Tradition. Et qu’est-ce que la Tradition si ce n’est un ensemble de vérités tant d’origine humaine que suprahumaine que l’on retrouve dans les différentes cultures, religions, légendes, mythes…, et que l’on transmet. La transmission est donc l’ensemble des processus par lesquels cette Tradition se transmet de générations en générations, soit oralement, comme c’était le cas autrefois voir les constructeurs des cathédrales dont d’aucuns se veulent les descendants, soit par écrit ce qui est devenu la règle, restant entendu que ce n’est pas la connaissance qui se transmet mais seulement la méthode. Cette connaissance, synonyme de Vérité vers laquelle l’initié progresse sans cesse sans jamais la posséder pleinement, raison pour laquelle il serait plus logique de parler de "voies de la connaissance".
Le mot transmission, qui vient des mots latins "trans" qui signifie "au-delà" et "miterre" qui signifie laisser "aller". Ainsi, transmettre signifie "envoyer au-delà", au-delà de la mort pour se survivre, au-delà de soi pour communiquer des idées (pas ses idées) et au-delà des générations pour la pérennisation de la Tradition. Or ce mot tradition dérive directement du latin "traditio" qui signifie l'action de transmettre. La boucle est bouclée.
Le mode de transmission, oral et gestuel, était celui qu'utilisaient les compagnons bâtisseurs qui ont construit nos cathédrales qui parsèment aujourd'hui l'Europe et qui ont été édifiées en seulement quelques deux siècles, à la gloire de notre créateur.
Ces bâtisseurs se transmettaient leurs secrets oralement dans un local clos bâti à cet effet jouxtant l’édifice en construction, et qui s’appelait une "loge" dont l’accès était interdit aux profanes.
Le savoir transmis devait l'être de façon immuable car il n'existait qu'une seule façon de bâtir beau - en l’honneur du créateur - et solide - pour les générations à venir - puisque la pierre brute était souvent dégrossie et taillée dans des carrières parfois lointaines, avant d'être amenée sur le chantier où elle devait s'adapter sans problème aucun à celle sur laquelle elle reposerait et à celle qui allait être placée par-dessus.
Ce savoir devait donc être transmis avec la plus extrême précision afin que soit édifié ce modèle de Beauté, faisant référence à la Force du très haut et à sa Sagesse immense. On comprend alors le pourquoi de l’obligation de l’immuabilité de ce qui est à transmettre. Reste à comprendre pourquoi cela est également valable pour nos rituels ?
En effet, c'est cela qui doit se passer dans nos loges.
à suivre...
vos questions et commentaires par mail à l'adresse tvfbb..., voir ci-dessous
836ème article
Deux ouvrages sur le Rite Français que vous pouvez vous procurer en vous adressant directement à l'auteur (adresse habituelle tvfbb.... voir l'encadré ci-dessous) ou en cliquant icipour le Tome 1 et là pour le Tome 2
Les Francs-maçons parlent souvent de temple pour désigner l'édifice dans lequel ils se réunissent, par référence au Temple de Salomon dont la reconstruction est un des mythes de base de la Franc-maçonnerie.
Qu'en est-il au Rite Français ? Doit-on dire Loge ou temple ? Quelle est la place symbolique d'une Loge par rapport au Temple de Salomon ?
Voici des extraits de deux documents du XVIIIème siècle qui vont vous apporter des éléments essentiels de réponse.
D. – Comment se tient votre Loge ?
R. – Est et Ouest comme le Temple de Salomon.
D. – Où se tient la première Loge ?
R. – Dans le porche du Temple de Salomon.
Document P. D. Kevan, entre 1714 et 1720
D. – Avez-vous des Ornements dans votre Loge ?
R. – Oui Vénérable.
D. – En quel nombre ?
R. – Au nombre de trois.
D. – Qui sont-ils ?
R. – Le pavé mosaïque, l'étoile flamboyante et la houppe dentelée.
D. – Quel est leur usage ?
R. – Le pavé mosaïque orne le seuil du grand portique du Temple [...]
Recueil des trois premiers grades de la Maçonnerie au Rite Français,
p. 110, 1788
Le rituel de 1788 est précis, Loge et Temple sont deux édifices distincts. Mais, symboliquement bien sûr, ils sont étroitement liés. Nous pouvons dire que l'espace où se rassemble l'ensemble des Frères portant le nom de Loge, est situé sur le parvis du Temple et non à l'intérieur de ce dernier.
René Guilly [8], grand spécialiste de la tradition du Rite Français, confirme et complète cette interprétation :
« Loin de ces errements historiques et symboliques, il faut s'en tenir à cette règle qui ne souffre d'aucune exception : [ au Rite Français ] la Loge n'est pas le Temple, elle est à l'Est, devant le Temple, et par la suite les deux colonnes se trouvent normalement à l'extérieur du Temple et à l'intérieur de la Loge. Il en découle qu'il faut absolument bannir de nos rituels et de notre langage un certain nombre de locutions telles que Le Temple est couvert, couvrir le Temple, demander ou donner l'entrée du Temple. Il faut dire de façon impérative : La Loge est couverte, couvrir la Loge, demander ou donner l'entrée de la Loge. »
in Trois Pas en Loge Bleue
R. F. Bernard B.
pp. 21 à 23
835ème article
Les soirées à venir, qui s'annoncent fort longues, pourraient être l'occasion de découvrir quelques bons ouvrages maçonniques.
Vous pouvez vous procurer les deux ouvrages présentés ci-dessous, en vous adressant directement à l'auteur (adresse habituelle tvfbb.... voir l'encadré) ou en les achetant en cliquant icipour le Tome 1 et là pour le Tome 2
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